শাক্তপদাবলি শক্তিতত্ত্বের কাব্যরূপ বলে পদাবলির বিভিন্ন পদে তান্ত্রিক যোগসাধনার উল্লেখ পাওয়া যায়। যোগসাধনা তন্ত্রসাধনা ব্যতিত সফলতা লাভ করা যায় না। ফলে স্বাভাবিক ভাবে তান্ত্রিক যোগসাধনার কথা এসে পড়ে। পুরাণের শাক্ত। দেবীকে কল্যাণী জননী মূর্তিতে দেখে মাতার মহিমা বন্দনা করা হয়েছে। শাক্ত পদাবলির এই কল্যাণী দেবীমূর্তি স্নেহময়ী জগজ্জননী হলেও বিভিন্ন পুরাণের যে বিবরণ পাওয়া যায় তা ...

পৃথিবীর সর্বত্র প্রাচীন ও মধ্যযুগের সাহিত্য সৃষ্টির পশ্চাতে ধর্মীয় প্রেরণা সক্রিয় ছিল। ধর্মীয় প্রভাব হেতু প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় সাহিত্যের অনেক নিদর্শনই আধুনিক যুগের মানুষকে আকৃষ্ট করে না। কিন্তু ওই সময়ের অনেক সৃষ্টি মানবিক বোধের পরিচায়ক হওয়ার গুণে কালজয়ী সৃষ্টিতে পরিণত হবার সৌভাগ্য লাভ করেছে। মধ্যযুগের সৃষ্টি বৈষ্ণুব কবিতাগুলি সাহিত্যগুণে সমৃদ্ধ হওয়ায় সেগুলির আবেদন আজও শিথিল ...

শাক্তপদাবলি শক্তিসাধনার সঙ্গীত। তবে সে গান কেবল শক্তি-ঐশ্বর্যের গান নয়। রামপ্রসাদের শক্তিসাধনা তন্ত্রসাধনাভিত্তিক অবশ্যই কিন্তু তা কখনোই ভয়ংকর ক্রিয়া-মূলক সাধনা নয়। রামপ্রসাদের সাধনা ভাবের সাধনা “সে যে ভাবে ভাবী, ভাব ব্যতীত অভাবে কী ধরতে পারে?” তাই সেই ভাবসাধনায় স্বাভাবিকভাবেই এসে মিলিত হয়েছে শক্তিতন্ত্রের ভয়ংকরতার সঙ্গে ভক্তিভাবের মাধুর্য। শক্তি ও মাধুর্যের ঘটেছে মেলবন্ধন। রামপ্রসাদের হৃদয়ে তন্ত্রের ...

বৈষ্ণব কবিতার সঙ্গে সাদৃশ্য লক্ষ্য করে শাক্ত কবিতাগুলিকে শাক্ত পদাবলি বললেও আসলে এগুলি শাক্তসঙ্গীত। শাক্তসঙ্গীতে আবার সাধনার দিকটিও লক্ষ্য করা যায়। শাক্তসঙ্গীতগুলি দুটি পর্যায়ে বিভক্ত– লীলাগীত ও বিশুদ্ধ সাধন গীতি। আগমনী ও বিজয়া সঙ্গীতগুলি মূলত লীলাগীত। আগমনী ও বিজয়া ছাড়া অন্যান্য শাক্তগীতিগুলি সাধনসঙ্গীতরূপে কথিত আগমনী ও বিজয়া সঙ্গীতে মেনকা উমার বাৎসল্য প্রতিবাৎসল্য রূপটি অত্যন্ত নিপুণতার ...

“সংসারের দুঃখকষ্ট পীড়িত মানবহৃদয়ের গভীর আর্তি একটা সাধারণীকৃত রূপ লাভ করেই শাক্ত পদাবলির মধ্যে কাব্যের সামগ্রী হয়ে উঠেছে।”- এই মন্তব্যটি মুখ্যভাবে অবলম্বন করে ‘ভক্তের আকুতি’ শীর্ষক শাক্ত পদাবলির কাবত্ব নির্ণয় করো। শাক্ত পদাবলি বাংলাদেশের এক ঐতিহাসিক লগ্নের সৃষ্টি। ‘ভক্তের আকুতি’ পর্যায়ের পদগুলির কাব্যমূল বিচার করলে সে সময়কার সামাজিক প্রেক্ষাপট উদ্‌ঘাটিত হয়। সময়ের ঘূর্ণীঝড়ে কবিরা তন্ত্রসাধনার ...