নীলধ্বজের প্রতি জনা কাব্যাংশে জনা কেন কুন্তীর নিন্দায় সরব হয়েছেন? কুন্তী সম্পর্কে জনা যে মূল্যায়ন করেছেন তা নিজের ভাষায় বর্ণনা করাে
‘বীরাঙ্গনা কাব্য’ থেকে নেওয়া ‘নীলধ্বজের প্রতি জনা’ শীর্ষক একাদশ পত্রে ‘মহাভারত’-এর ‘অশ্বমেধ পর্ব’ অনুযায়ী দেখা যায় যে, অর্জুনের অশ্বমেধ যজ্ঞের ঘােড়া ধরার কারণে মাহেশ্বরী পুরীর যুবরাজ প্রবীর যুদ্ধে অর্জুনের হাতে নিহত হন। পুত্র প্রবীরের এই মৃত্যুতে শােকাবকুলা জনা প্রতিশােধ আকাঙ্ক্ষায় অধীর হয়ে ওঠেন। স্বামী নীলধ্বজের কাছে তখন তার একমাত্র দাবি, যথার্থ ক্ষত্রিয়ের মতাে বীরধর্মে উজ্জীবিত হয়ে পুত্রঘাতকের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘােষণার। অথচ সেইসময় জনা লক্ষ করেন যে, যুদ্ধ ঘােষণার পরিবর্তে স্বামী নীলধ্বজ পুত্রহন্তার সঙ্গে সন্ধি ও সখ্য স্থাপনে তৎপর। ক্ষোভে, দুঃখে জনা তখন স্বামীর চেতনা ফিরিয়ে আনার জন্য অর্জুনের জননী কুন্তীর চরিত্রের নানা দিকের কথা তুলে নিন্দায় সরব হয়ে ওঠেন।
জনার দৃষ্টিতে ভােজরাজকন্যা কুন্তী একজন স্বৈরিণী বা চরিত্রহীনা নারী ছাড়া আর কিছুই নন। অর্জুন তাঁর জারজ সন্তান। দুর্বাসার মন্ত্র জপ করে ভােজবালা কুন্তী ধর্মের কাছ থেকে যুধিষ্ঠির, পবনদেবের কাছ থেকে ভীম এবং ইন্দ্রের কাছে থেকে অর্জুনকে লাভ করেছিলেন। এ ছাড়া, কুমারী অবস্থাতে সূর্যের ঔরসে তাঁর গর্ভে কর্ণের জন্ম হওয়ায় কুন্তীকে জনা কুলটা ও বেশ্যা নারী হিসেবে উল্লেখ করেন। এরকম রমণীর গর্ভে যে কোনাে পুণ্যাত্মার জন্ম হতে পারে না, সেকথারও উল্লেখ করে জনা তার স্বামীর মনে পাণ্ডবদের বংশগৌরবের অসারতা প্রমাণ করে তাকে বীরধর্মে জাগিয়ে তুলতে চেয়েছিলেন।
নীলধ্বজের প্রতি জনা কাব্যাংশে জনা কেন দ্রৌপদীর নিন্দায় সরব হয়েছেন? দ্রৌপদী সম্পর্কে জনা যে মূল্যায়ন করেছেন তা নিজের ভাষায় বর্ণনা করাে
‘বীরাঙ্গনা কাব্য’ পত্রকাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া নীলধ্বজের প্রতি জনা শীর্ষক একাদশ পত্র অর্জুনের অশ্বমেধ যজ্ঞের ঘােড়া ধরার কারণে মাহেশ্বরী পুরীর যুবরাজ প্রবীর এক অসম যুদ্ধে অর্জুনের হাতে নিহত হলে শােকাকুলা জনা প্রতিশােধ আকাঙ্ক্ষায় অধীর হয়ে ওঠেন। অথচ সেইসময় জনা লক্ষ করেন যে, যুদ্ধ ঘােষণার ও প্রতিশােধগ্রহণের পরিবর্তে স্বামী নীলধ্বজ পুত্রহন্তার সঙ্গে সন্ধি ও সখ্যস্থাপনে তৎপর। ক্ষোভে, দুঃখে জনা তখন স্বামীর চেতনা ফিরিয়ে আনার জন্য, অর্জুনের স্ত্রী দ্রৌপদীর চরিত্রের নানা দিকের কথা তুলে নিন্দায় সরব হয়ে পাণ্ডব বংশের মাহাত্ম্যকে খাটো করতে চেয়েছেন।
অর্জুনপত্নী দ্রৌপদীও জনার নিন্দাবাণে বিদ্ধ হওয়া থেকে রক্ষা পাননি। পঞ্চপাণ্ডবের স্ত্রী দ্রৌপদীকে জনা ব্যঙ্গ করে বলেছেন—“পৌরব-সরসে/নলিনী। অলির সখী, রবির অধীনী,/ সমীরণ-প্রিয়া।” অর্থাৎ পুরুবংশের সরােবরে দ্রৌপদী হলেন পদ্মের মতাে। পদ্ম হল অলি অর্থাৎ মৌমাছির সখী, সূর্যের অধীনা এবং বাতাসের প্রিয়া, কারণ পদ্মের সঙ্গে এদের প্রত্যেকেরই গভীর যােগ আছে। দ্রৌপদীও সেরকম একইসঙ্গে পঞ্চপাণ্ডবের প্রিয়া এবং ভােগ্যা। এই উপমার সাহায্যে দ্রৌপদীর পঞ্চস্বামী গ্রহণের দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে। ব্যাসদেব রচিত মহাভারতে উল্লিখিত আছে দ্রৌপদী আসলে রূপান্তরিত লক্ষ্মী। এই ভাবনাকে নস্যাৎ করে দিয়ে জনা বলেছেন- “ভাবি যদি পাঞ্চালীর কথা।/লােক-মাতা রমা কি হে এ ভ্রষ্টা রমণী?” প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, কুন্তীকে আক্রমণের সূত্রেই জনার আক্রমণের লক্ষ্য হয়ে ওঠেন দ্রৌপদী।
নীলধ্বজের প্রতি জনা কাব্যাংশে জনা কেন অর্জুনের নিন্দায় সরব হয়েছেন? অর্জুন সম্পর্কে জনা যে মূল্যায়ন করেছেন তা নিজের ভাষায় বর্ণনা করাে
বীরাঙ্গনা কাব্য থেকে নেওয়া নীলধ্বজের প্রতি জনা শীর্ষক একাদশ পত্রে ‘মহাভারত-এর ‘অশ্বমেধ পর্ব অনুযায়ী দেখা যায় যে, অর্জুনের অশ্বমেধ যজ্ঞের ঘােড়া ধরার কারণে মাহেশ্বরী পুরীর যুবরাজ প্রবীর এক অসম যুদ্ধে অর্জুনের হাতে নিহত হন। পুত্র প্রবীরের এই মৃত্যুতে শােকাকুলা জনা প্রতিশােধ আকাঙ্ক্ষায় অধীর হয়ে ওঠেন। অথচ সেইসময় জনা লক্ষ করেন যে, যুদ্ধ ঘােষণার পরিবর্তে স্বামী নীলধ্বজ পুত্রহন্তার সঙ্গে সন্ধি ও সখ্য স্থাপনে তৎপর। ক্ষোভে, দুঃখে জনা তখন স্বামীর চেতনা ফিরিয়ে আনার জন্য, তার মনে পার্থ সম্পর্কে ঘৃণাবােধ জাগিয়ে তােলার জন্য অর্জুন চরিত্রের নানা দিকের কথা তুলে নিন্দায় সরব হয়ে ওঠেন।
যেভাবে ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে স্বয়ংবরসভায় অর্জুন দ্রৌপদীকে লাভ করেছেন কিংবা কৃয়ের সাহায্যে আপন স্বার্থসিদ্ধির জন্য খাণ্ডব বন পুড়িয়ে দিয়ে লক্ষ লক্ষ জীবকে হত্যা করেছেন অথবা শিখণ্ডীর সাহায্য নিয়ে অন্যায়ভাবে পিতামহ ভীষকে নিহত করেছেন, তা পার্থের পাপাচার ও চারিত্রিক নীচতার দৃষ্টান্ত বলেই জনা মনে করেছেন। ছলনার দ্বারা গুরু দ্রোণাচার্যকে হত্যা করা বা কৌশলে কর্ণকে বধ করার মধ্যে যে। মহারথীপ্রথা কোনােভাবেই রক্ষিত হয়নি, সে কথা বলতেও দ্বিধাহীন থেকেছেন জনা। এভাবেই জনা অর্জুন চরিত্রের বীরধর্মের প্রচলিত ধারণাকে সম্পূর্ণ নস্যাৎ করে দিয়েছেন। এর মধ্যে দিয়ে স্বামী নীলধ্বজকে অর্জুনের সঙ্গে তার সখ্য যে কতটা অনুচিত তা বােঝানােই ছিল জনার লক্ষ্য।
“সত্যবতীসুত ব্যাস বিখ্যাত জগতে!” -মন্তব্যটির পৌরাণিক প্রসঙ্গ উল্লেখ করাে। কাব্যাংশে এটি উল্লেখের কারণ আলােচনা করাে।
ধীবরপালিতা সত্যবতী যৌবনে যমুনায় খেয়া পারাপারের কাজ করতেন। একদা তীর্থ পর্যটনের সময় পরাশর মুনি তার নৌকায় ওঠেন এবং মৎস্যগন্ধা সত্যবতীর প্রতি আকৃষ্ট হন ও তার গর্ভে নিজের সন্তান প্রার্থনা করেন। ফলে পরাশর মুনি কৃত্রিমভাবে কুয়াশা সৃষ্টি করে নদীর ওপর সত্যবতীর সঙ্গে মিলিত হন। এরই পরিণতিতে সত্যবতীর গর্ভে কৃয়দ্বৈপায়ন ব্যাসের জন্ম হয়। শুধু মহাভারতের রচনাকার হিসেবেই ব্যাসদেব জগতে বিখ্যাত ছিলেন না, তিনি বেদের বিভাগ করেন এবং বেদান্তদর্শনও রচনা করেন।
নীলধ্বজের প্রতি জনা কাব্যাংশে পার্থের বীরত্ব শুধু নয়, তার জন্ম ইতিহাসকেও জনা আক্রমণ করেন। মহাভারতে পাণ্ডব-কীর্তনের জন্য ব্যাসদেবকেও আক্রমণ করতে ছাড়েন না। ব্যাসদেবের জন্মের পর সত্যবতীর সঙ্গে বিবাহ হয় ভীষ্মের পিতা শান্তনুর। বিবাহের পর তাদের চিত্রাঙ্গদ ও বিচিত্রবীর্য নামে দুই পুত্রসন্তান হয়। এরপর কাশীরাজের কন্যা অম্বিকা ও অম্বালিকার সঙ্গে বিচিত্রবীর্যের বিয়ে হয়। বিচিত্রবীর্যের যক্ষারােগে মৃত্যু হলে মাতা সত্যবতীর অনুরোধে পরলােকগত ভাই বিচিত্রবীর্যের দুই বিধবা স্ত্রী অম্বিকা ও অম্বালিকার গর্ভে যথাক্রমে ধৃতরাষ্ট্র ও পাণ্ডুর জন্ম দেন ব্যাসদেব। তাই জনার চোখে ব্যাস হলেনকু-কুলের কুলাচার্য্য। তাই তাঁর বক্তব্যকে শিরােধার্য বা সত্য বলে মেনে নেওয়ার কোনাে প্রয়ােজন নেই বলে জনা বােঝাতে চেয়েছেন।